Umar RA Melantik Syifa' Sebagai Qadhi

1. Hukum mengangkat seorang pemimpin daripada kalangan wanita telah diperjelaskan oleh hadis yang diriwayatkan oleh Abu Bakrah ra

لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً

"Tidak akan berjaya satu kaum yang melantik wanita mengurus urusan mereka" (Riwayat al-Bukhari)

2. Rasulullah SAW mendapat khabar bahawa bangsa Parsi telah mengangkat pemimpin daripada kalangan wanita iaitu Purandakh sebagai RATU mereka. Yang dimaksudkan adalah mereka telah melantik wanita menjadi penanggungjawab dalam mengatur hukum-hukum dan urusan diantara mereka.

3, Dari sini bahawa wanita yang telah diangkat oleh bangsa Parsi adalah sebagai kepala, pemimpin tertinggi mereka. Inilah yang kita kata bahawa jawatan yang disandang tersebut adalah dalam wilayah (urusan) pemerintahan.

4. Maka konteks hadis tersebut menjelaskan status wanita sebagai HUKKAM yang melaksanakan undang-undang di dalam sesebuah negara. Dan tidak boleh menggunakan hadis tersebut untuk di generalize dalam permasalahan-permasalahan lain kecuali isu yang dibincangkan hanyalah dalam masalah wilaayatul amri (Hukkam)

5. Persoalannya disini apakah takrif yang jelas tentang Qadhi ? Adakah ia termasuk dalam wilayah kekuasaan ke atas umat untuk menerapkan hukum ?

Di sini kita lihat definisi al-Hukmu dan Qadhi ;

a) al- Hukmu - الحكم والملك والسلطان بمعنى واحد وهو السلطة التي تنفذ الأحكام

al-hukm, al-mulk dan as-sulthân pengertiannya sama, yaitu kuasa eksekutif yang menerapkan/melaksanakan hukum

b) Qadhi - الاخبار بالحكم على سبيل الالزام

bertugas untuk menyampaikan/mengkhabarkan hukum yang bersifat mengikat.

Rujuk kitab nizhamul hukmi dan Ajhizah Daulah Khilafah karya HT.

6. Qadhi tidak mempunyai autoriti lain selain yang telah ditugaskan kepadanya. Apa-apa masalah seperti persengketaan manusia dalam masalah muamalat dan uqubat serta penyelesaian dalam kes-kes mukhalafat yang membahayakan hak jamaah seperti di pasar dan jalan-jalan, itu semua diselesaikan oleh qadhi dengan mengeluarkan keputusan hukum syara' ke atas permasalahan yang berlaku. Sedangkan yang mengimplementasikan keputusan tersebut adalah kuasa eksekutif.

7. Hukkam pula adalah mereka yang menerapkan hukum-hukum negara ke atas umat bukan cuma menyatakan hukum tertentu ke atas manusia. Jika keputusan seorang qadhi tidak didengari atau diingkari oleh pihak yang terlibat, maka kuasa tanfidz yang ada pada hukkam ini akan mengambil tindakan.

8. Maka tidak ada masalah melantik wanita sebagai qadhi khusumat atau qadhi hisbah sebab itu tidak termasuk dalam wilayah kekuasaan. Bahkan ketaatan manusia juga tidak ada pada seorang qadhi. Qadhi itu sendiri seperti yang telah dijelaskan hakikatnya tidak mempunyai sebarang autoriti ke atas manusia. Tugasnya hanya menyampaikan hukum syara' terhadap situasi masalah yang terjadi di antara manusia.

9. Tindakan Umar yang mengangkat seorang wanita sebagai qadhi di pasar (qadhi hisbah) tidak melanggar ketentuan hukum larangan ke atas wanita menjadi pemimpin.        

                                                

10. Dalam masalah ini kita perlu jelas beza antara urusan kekuasaan (pemerintahan) dan urusan Qadhi yang menjawat sebagai pegawai pemerintah. Hadis di atas menjelaskan tentang HARAM mengangkat wanita sebagai pemegang autoriti negara sedangkan dalam bab lain tidak ada masalah untuk wanita dilantik menjadi ketua.

11. Jadi tidak ada masalah kalau wanita bernama Rahayu atau Maznah ingin jadi qadhi, guru besar, Ketua cawangan DBKL, Ketua Pengarah Kesihatan dan lain-lain asalkan tugas tersebut bukanlah tugas dalam wilaayatul hukm

12. Kesimpulanya janganlah terburu-buru mengambil kes Umar melantik Syifa' itu sebagai keabsahan hujah kita untuk mengatakan bolehnya melantik wanita menjadi pemimpin negara, negeri atau daerah. Lihat perbincangan hadis yang sebenar sebelum menarik kesimpulan.

Lantunan Fikrah Hizbut Tahrir (Rujukan Nizhamul Ijtimaei, Nizhamul hukmi, Ajhizah Daulah Khilafah)